人口统计学研究专家约瑟（ José Eustáquio Alves）预测：巴西在经过圣座统治的五个世纪后，将迎来基督教福音派信徒统治的时代。

1991年至2010年，巴西天主教信徒平均每年减少1%, 新教信徒每年增加0.7%。约瑟称，很多迹象表明，近年来天主教信徒减幅已达到1.2%，新教信徒增幅为0.8%。

2010年至今，天主教保持主导地位的难度加大。据巴西民意调查机构Datafolha在12月最后五到六天进行的调查显示，全国一半人口信仰天主教。其余人口大部分是新教信徒，其次是信仰其他宗教或者无宗教信仰者（同一时期，该部分群体每年增长0.4%）。

约瑟今年已从巴西国家地理统计局（IBGE）退休，他预测：从2022年起，即巴西庆祝独立的那一年起，梵蒂冈的追随者将减少到总人口的50%以下，10年后，减少到总人口的38.6%。

2032年新教信徒将占总人口的39.8%。换言之，新教人数将超过天主教信徒人数。

“我不知道新教人数是否会持续增加，这件事没有定论。”约瑟说道，“但是还是存在这种可能性的，到2050年他们将成为主流。”

约瑟在2017年发表的文章中指出，根据他的计算，到2040年新教人数将超过天主教信徒。然而人口结构优化会推动未来几年提前出现这一趋势。

约瑟表示，天主教堂曾参与殖民化进程，当时农村社会流动性差，缺乏发展活力。天主教借助农村人口得以壮大实力，巩固地位。

147年前帝国时期的第一次全国人口普查显示，99.7%的人口（近一千万人）皈依于罗马教廷。

约瑟表示，需要仔细分析这些数据。1872年还是君主制时，国教是天主教。其他宗教或受迫害或被严格控制。当时所有奴隶只能信仰天主教，没有选择宗教的机会。

Iser宗教研究所牧师兼社会学家费尔南德斯（Clemir Fernandes）提到韩国。根据2015年的人口普查结果显示，56%韩国人口没有宗教信仰。近20%的宗教信仰者是新教信徒，人数超过了佛教和天主教。

他指出，二十世纪八九十年代，韩国基督教信徒人数暴增。在2000年福音派热潮才遇冷平息，天主教再次兴起。

在他看来，很多因素推动着新教取得当前在巴西的地位。如果我们仔细思考的话，基督教从民主化的开始就凸显了它的存在感。“传统天主教经历改革的时候，为新的可能性包括新的信仰提供了空间。”

“天主教传教强调集体主义，而世界强调个人主义，主张用个人的方式解决问题。基督教新教契合了这一点。”费尔南德斯说道。

作为拥有超过两千年历史的宗教，天主教适应新时代的步伐较慢，但不能轻视这一历史悠久的宗教。费尔南德斯认为：天主教神恩复兴运动就是个很好的例子。